HIPÓTESIS

AVANCE DE UNA HIPÓTESIS

Desde muy temprano, me llamó la atención La Cultura Guanche. Ya de niño curioseaba al respecto, empezando a interesarme por distintos aspectos de ésta. 

Hoy en día, tras décadas de salidas al medio, en busca de manifestaciones dejadas por los guanches; indicios de diferente índole (ya sean mueble o inmueble), y llegando a plantearme un sinfín de preguntas respecto a los eternos cómo, porqué, cuándo, etc.…, referentes al guanchismo, como un gran desconocido, he llegado a la conclusión que debería plasmar por escrito, ciertas inquietudes, que iré refrescando según los impulsos...

      Si bien es cierto, que muchas de estas ideas han sido “cuasi-resueltas”, al haber una mayoría de la comunidad científica, que se inclina a pensar unitariamente sobre ellas. Otras, por el contrario, no lo han sido tanto, o incluso no se han pronunciado al respecto, dada la disparidad de las hipótesis.

      Si bien, aquí, me permitiré el lujo de mencionar ideas, que aun pareciendo descabelladas, todas tienen una base construida por las localizaciones que en el medio existen. Y de ahí que me atreva a señalarlas, aun siendo, en ocasiones, tan solo una hipótesis muy peregrina. Y siempre desde una perspectiva sesgada, sin ánimo de categorizar; abierto a nuevas ideas.

      Partiendo de la base de las presuntas manifestaciones dejadas por los antiguos de Tenerife, llámense GUANCHES –en puridad, podrían ser los habitantes de Tenerife que desarrollaron su cultura aisladamente; es plausible que entre la caída de Roma –principios de año 400- y el redescubrimiento de las islas –sobre el 1200/1300-. O habitantes de la isla hasta la total aculturación cristiana de esta gente (en determinadas zonas, prácticamente hasta nuestros días).

       Y al tocar este tema, me gustaría señalar la importancia de determinar las cronologías, al presuponer que la Pre-Colonización (entendida como la primera ocupación por personas), de las islas, se desarrolló durante muchos años, arribando muchas culturas (algunas con muchas afinidades, otras con menos), prosperando unas más que otras, condicionadas siempre a ese momento histórico (y por supuesto: Al entorno).

       Y así se podría entender, por ejemplo, las diferentes manifestaciones hechas en piedra, que han llegado a nuestros días, que si bien, se deducen antiguas, en muchas ocasiones son muy distintas, las unas de las otras. Incluso compartiendo el mismo soporte.

Son muchos los basaltos que presentan, en un mismo panel, grabados de diferente tipología, con distintos grados de pátina, así como una clara diferenciación en su metodología. Lo que induce a pensar que fueron realizados por distintas personas y en distintos momentos históricos.

Independientemente de dar solución al significado intrínseco de los mismos (pensar, por ejemplo, que al estar cerca de una fuente de agua, el grabado podría significar precisamente eso: Agua). O el extrínseco (la ejecución del corte pudo realizarse con un material pétreo, o metálico –piénsese en los momentos históricos en donde se traficaba con metal en las islas-, cortando la piedra, abrasándola o piqueteándola. Utilizando un soporte de toba o basalto, etc…). Como poco, sería interesante determinar su distinta antigüedad. Si bien, hoy en día no hay tecnología para certificarlo (me gusta hablar de la maquinita -artefacto que date tan solo con tocar la piedra con él...; algún día existirá...-).

Existiendo diferentes tipos de técnicas para aproximarse a una fecha de ejecución (como podría ser estudiar la pátina del grabado), es cierto que aún así ninguna es concluyente, y de ahí que tengamos que presuponer conclusiones, derivadas de otras fuentes, ya sean los detonantes de la zona (toponimia, restos de superficie –cerámica, obsidiana, etc.-), las citas de los clásicos, los registros de la zona de diferente índole (repartimientos, datas, etc.), la transmisión oral, el estudio analógico de otras culturas afines –ya sean históricas o actuales-, incluso, si los hubiera, contrastar los resultantes de distintas excavaciones arqueológicas, etc., etc., etc.

Por tanto, vemos, que la incertidumbre en la lectura de los grabados en piedra vistos en los trabajos de campo, realizados, en este caso, en Tenerife, es de tal magnitud, que la hipótesis, en la mayoría de la interpretación de ellos, está lejos de resolverse.

Por ello me gustaría reiterar que este ensayo fuese también, no solo una propuesta a idear, sino también un llamamiento para revisar postulados que se creen certeros, si bien, quizás no lo sean tanto.

Es sabido que frecuentemente se superan teorías, por aparecer nuevos descubrimientos que desdicen aquéllas. Y es esta orientación la que quiero que se plasme aquí, a modo de crítica constructiva, pues de los señalados trabajos de campo, se puede vislumbrar que determinados postulados deberían ser, cuanto menos, examinados.

El etnocentrismo que tenemos todos, en ocasiones nos hace perder la objetividad. Y es así cómo damos certeza a teorías sin plantearnos preguntas. Un ejemplo de ello es pensar que las prácticas cotidianas de los guanches, se ceñían principalmente al pastoreo, y en menos medida a la agricultura, u otra idea ya superada respecto a que los guanches no grababan la piedra.

Ya son muchos los autores que se inclinan a pensar que los recursos marinos serían más explotados de lo que se pensó en los inicios de la arqueología canaria. Si bien –y siempre teniendo en cuenta los distintos momentos cronológicos-, posiblemente hubo franjas históricas de bonanza, en donde la práctica de la especialización pudo haber sido significativa, para poder explicar rastros arqueológicos, como por ejemplo, los posibles poblados de pescadores (detonantes existentes en Fasnia, Arona, Buenavista, etc.).

Y de ahí, si estas bonanzas económicas, pudieron determinar la creación y persistencia de gremios especializados en diferentes artes, se podría explicar otros rastros como son los restos de pequeñas esquirlas de obsidiana, presumiendo trabajadores de esta piedra (hacedores de cuchillos; cuchilleros).

También, como no, los especialistas molineros. Al encontrase rastro de restos de basalto vacuolar en gran número. Ni qué decir tiene de los artesanos de la cerámica (es más que evidente la distinta tipología de cerámica existente. Existiendo piezas más finamente ejecutadas que otras que presentan gran tosquedad –en un mismo contexto arqueológico, y por supuesto con uso de torno-).

En definitiva, se puede pensar, por las evidencias vistas en el territorio, que pudieron existir un gran número de diferentes gremios especializados en actividades tan dispares como la pesca especializada (para realizar gárum, púrpura, u otros productos específicos), talla de piedra específica (para hacer distintos abalorios, como cuentas adornos e incluso idolillos), y porqué no, trabajadores de la piedra inmueble: Los Grabados (incluso especialistas hacedores de Estaciones de Canalillos y Cazoletas -ECC-). Gremios más o menos constatados actualmente.

Sin olvidar tampoco, no solo la cronología sino también los diferentes grupos poblacionales, que teniendo o no un mismo origen, pudieron desarrollar especificidades culturales.

Un claro ejemplo de ello son las manifestaciones hechas en toba, encontradas en Anaga, de lo que se puede incluso hablar de una Cultura Anaguensis, por su diferencia frente a otras manifestaciones pétreas del resto de la isla (concretamente de Estaciones de Cazoletas y Canalillos). Pues en esta zona son infinitamente más numerosas y variadas que del resto de las encontradas, así como casi inexistentes los grabados en basalto.

Ideas como:

• ¿Las ECC las hicieron únicamente para libar, con líquidos como agua, leche, sangre –animal o incluso humana-, o las pintaban? ¿O las utilizaban como una especie de Oráculo?, ¿o cómo policulturales? -para actos religiosas, pero también astrales, lúdicos...-. Y las verticales, ¿serían sólo marcadores astrales? –también las ordinarias- ¿O algo más…? ¿Y sus connotaciones al volcán con su lava...? (El Padre Teide siempre estuvo presente en sus vidas, esto es algo que siempre hay que tener presente). Sin olvidar EL TRANCE; el propio acto de hacerlas, que podría explicar muchos de esos trabajos (¿lo importante podría ser el propio acto repetitivo?, que concluía en un corte, en un gongo, en cualquier marca, por el movimiento repetitivo realizado bajo dicho trance, con ese movimiento rítmico peticional).
  
• ¿Hicieron maquetas? ,¿practicaban el mapeo?
  
• ¿Sus cuevas artificiales han desaparecido totalmente, quedando alguna virgen?
  
• ¿Y el arte rupestre pictórico, existe actualmente?
  
• ¿Hicieron vino? Pues los lagares tallados en toba, ¿porqué no pudieron ser originalmente guanches o preguanches?
  
• ¿Y los ingenios hídricos, los conocieron? Atarjeas, aljibes, pozos, presas… (estas últimas llamados eres); las crónicas señalan unas más que otras…
  
• ¿Qué práctica agrícola desarrollaron? De la anterior se vislumbra el regadío.
  
• ¿Hicieron eras?
  
• Y respecto a la fauna y flora doméstica ¿realmente sólo habían cabras, ovejas, cerdos y perros? Y ¿arvejas, trigo, cebada, higo, uva,..? (y no hablemos de la explotación de la flora autóctona/endémica de porte -los de pequeña talla está algo estudiada; tacorontilla, helechos, etc.- de su cuidado o incluso de su domesticación -madroños, mocanes, saucos, fayas, sacateros, delfinos, marmulanes, etc., etc., etc.-).
  
• Y su llegada, ¿se hizo de una sola vez, desde un mismo origen, en una misma época, por un solo pueblo? (ya sea ocasional o no, voluntaria o no). Lo que nos lleva a pensar en distintas culturas. De distintas arribadas, o por evolución propia, así como en distintas culturas en la isla, ya sean coetáneas o no, desarrollando distintas prácticas con diferente promulgación. Unas harían más grabados que otras por ejemplo; la idea del líder es algo que siempre me ronda.
  
• Asignaturas pendientes como la musicoterapia o los arreglos florales (habría que estudiarlos con meticulosidad).
  
• Y algo que me apasiona, las Piedras Acariciadas. ¿Actos de Fe? ¿Rito al Inframundo? ¿Oda al hito?,(¿a Guayota, a los difuntos...?) ¿Conexión con el espíritu de la piedra? ¿respeto a la Naturaleza?, (¿falta de megalomanía por ser litólatras?). Preguntas difíciles de responder. 
  
• La extracción de polvo ritual, ¿existió realmente?
  
• El sepulcro, ¿sólo se practicó en cueva?, (y si es así, ¿por entenderse como el útero materno volviendo al origen?); hay autores que hablan de tofetes. Si bien, el túmulo es otra práctica que pudo existir. Y los trabajos en cuevas funerarias, los hicieron con tipologías específicas (existen cuevas con claros nichos cuadrangulares, si bien, en otras parece que al hacer o mejorar la cavidad buscaban darle la forma de un ojo); queda mucho por investigar...
  
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Javi El Guanche (2010).

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