ANAGA Y SUS CULTURAS

ANAGA Y SUS CULTURAS

Son cientos, sino miles, las manifestaciones en piedra, en donde su artificialidad, denota una clara intención de exaltación.

Ya sea por Culto, ya sea por practicidad o incluso por "entretenimiento". Pero siempre para dejar huella. Y de ahí que aún puedan verse, que no conocerse, el porqué de su presencia.

Si bien, es clara la Cultura Anaguensis al realizarlas en toba; desechando prácticamente siempre el basalto (salvo contadísimas excepciones). Se empieza a vislumbrar igualmente, como no puede ser de otra manera (al desarrollarse durante siglos), que esta cultura cambió, diferenciándose según su cronología, e incluso, según su zona de permanencia.

Y es que, de la observación de estas manifestaciones, se logra idear esta hipótesis, al encontrarse pequeñas diferencias. Ejemplo de ello se aprecia en las fotografías que siguen:

Aquí se ve la típica cazoleta de donde nace un canalillo, con una curiosidad: Está partido por otro a modo de cruz. Si bien, in situ, su hechura parece realizada en un solo acto, lo que denotaría una intencionalidad de realizar este figuritismo. La imagen engaña, pues el canalillo continúa hacia abajo (siendo, lo que podrían ser las piernas una anomalía fotográfica).

Esta otra curiosidad podría confundirse con la típica cruz mojón, que pueden verse a cientos en Anaga, a no ser porque se encuentra en basalto (de las pocas excepciones), así como que sus brazos están claramente inclinados hacia arriba, y su vertical superior es más corta que la inferior ¿Podría verse aquí un antropomorfo?, ¿podría ser un guerrero? -¿tiene una lanza en el brazo derecho?- (no es el único antropomorfo que existe en basalto en Anaga, aunque con distintas orientaciones).

Esta otra obra, es muy típica en la Cultura Anaguensis. Son muchas las existentes de este tipo: Gongos en piedra suelta o caída ¿Podría hablarse de una Oda a la piedra individualizada?, ¿hechuras con fines celestiales?, todo es posible...

Ésta, muestra otro ejemplo de lo señalado anteriormente. ¿Podría tratarse también de algún tipo de Altar?, ¿exaltando también el lugar o istmos que de ahí se divisan? Muchos autores hablan de montañas mágicas o adoradas, y como poco respetadas, donde no se ve rastro aborigen, y sí en sus en derredores.

Y por lo dicho, podría entenderse supuestos como el siguiente, donde se sospecha que la piedra fue calzada, sobre todo, cuando muestra claras marcas en su superficie, pero también en su interior. Así como que su apoyo se mantiene únicamente en dos puntos.

Como ésta, que a modo de marcador, señala un punto en la lejanía, ¿proyectando una especial sombra el día requerido? Pero también presenta una forma: ¿Una posible talla que simula una ballena?

En la imagen de abajo, se puede vislumbrar mejor esta idea, imaginando el espiráculo del cetáceo a modo de marcador (a la izquierda de la imagen). Idea amparada por múltiples manifestaciones afines, de las que la comunidad investigadora empieza a atreverse a señalar.

Y por supuesto, son muchas las marcas que proyectan sombras, que resaltan los surcos de manera evidente, pero que con otra luz, no se apreciarían con claridad (como la foto de abajo, que incluso contiene un puente).

Son mucho los ejemplos de ello. Como si la sombra jugase un papel fundamental. Compatible con que pudieran también servir para las conocidas libaciones. Pero no en pared vertical. De ahí que se las llame también: Marcadores (otro ej. la de abajo).

O como estos pequeños anteojos (foto de arriba), en la boca de una cueva, a los que los astros los bañan en las horas puntuales.

O como señalé antes, adorando, estos atractivos Istmos (foto de arriba).

Y por supuesto, recreándose de los caprichos naturales. Como las cuevas de la imagen de abajo, que simulan una mueca (posiblemente las artificializaron, con 1 m. aprox. en sus entradas), y utilizándolas como recurso (independientemente de que efectivamente muestren trabajos en su toba, no descarto que fueran pequeños silos -afín de otros usos según su momento cronológico-).

Aunque no sean las únicas. Éstas otras, posiblemente sin artificialización (y más indicada para un uso funerario -foto de arriba-).

Y como no, hechuras interesantes, donde el hacedor, como poco, buscó la originalidad (la huella del Yeti de Anaga, es un claro ejemplo de esa originalidad -la brújula tiene catorce centímetros en su lado más largo-).

Y como no, los gongos interiores (foto de arriba). Que formando un cuerpo en el piso o paredes de cuevas no profundas (con o sin canalillos), se postulan como Marcadores para medir distintos momentos astrales.

Muchas son, por tanto, las manifestaciones artificiales en las tobas de Anaga. Y de ahí que me guste hablar de una Cultura Anaguensis, así como de sus derivaciones. Pues de lo citado anteriormente se puede interpretar, sin mucho esfuerzo, que los usos de la toba se practicó de diferente manera, describiendo distintas subculturas.

Ideas todas ellas desarrolladas de miles de visualizaciones in situ, e interpretaciones de las mismas, incluso en el mismo lugar, pues es así, cómo uno puede leer mejor el Medio, donde se desarrollaron (Los Guanches), y por ende, el porqué de todas ellas.

Cuelgo, otras fotografías de distintas manifestaciones que denotan esa búsqueda de la originalidad y las subculturas que posibilitaron su creación, en la exaltación de sus ideas en su entorno cultural puntual.

Estas cazoletas (foto de arriba) en lo alto de un roque tóbico de unos 5 metros de altura, con un claro faliformismo, no es una proyección muy normal de la ordinaria cultura anaguensis. Si bien, sí lo es respecto a la ECC (Estación de Canalillos y Cazoletas) del Valiente (ubicada en lugares de difícil acceso).

Aquí (foto de arriba) se podría ver un ojo humano, de donde se puede interpretar la visión que éste puede tener, desde su ubicación. En concreto mirando a lo que podría ser una montaña mágica (¿existe intencionalidad?...).

Esta otra imagen (foto de arriba) muestra (en la pared de una pequeña covacha), lo que me inquieta, respecto a posibles maquetas, que pudieran tallar en la toba, simulando posiblemente un poblado (idea del maquetismo, que defiendo en toda la cultura Guanche).

Javi El Guanche.

Abril 2021.