FOTOS DISPARES CON COMENTARIOS AFINES...
FOTOGRAFÍAS VARIAS
(con algún que otro comentario)
En este informe, quiero aportar algunas fotografías de localizaciones en Tenerife (de las miles que existen), de mayor o menor curiosidad (según la inquietud de cada uno), en donde iré plasmando ideas, dentro de la línea de este Blog. Si bien, en un principio, intentaré poner un pie de foto explicativo sin mayor exaltación (describiendo la realidad de la manifestación); en ocasiones me permitiré el lujo de aportar cierta subjetividad. Pues la idea es desarrollar las hipótesis a las que estoy llegando (incluso estando ya mencionadas en otros informes).
(Recordar que los trabajos de Estaciones de Canalillo y Cazoletas -ECC- y/o afines, suelen presentarse en toba. Mientras que los usualmente llamados grabados -en puridad todos son grabados; arte rupestre-, se encuentran preferiblemente en basalto. -Las excepciones son la de grabados que en ocasiones se localizan en toba; mucho más extraño es que una ECC se encuentre en basalto; si bien, los llamados gongos de mar sí predominan en este soporte-). De ahí pensar que el soporte manda. O sea, las ECC en toba y los grabados en basalto.
PIEDRAS ACARICIADAS
Ya en el post afín, señalo ideas al respecto, si bien no está de más insistir en algunas, pues las evidencias son tantas, que no se pueden obviar.
He llegado a concluir que al contrario de ser una rareza, su frecuencia permite pensar en un acto tan usual, como el de TOCAR.
Y es que la mayoría de lo que llamamos grabados en basalto, presentan un claro pulido, y sobre el resto, se presumen (quizás no fueron tan tocadas como para presentar un claro acariciado).
En fin, que el acariciado será un acto cotidiano, usual, propio del culto a la piedra, tan asociada a ella como el tocarla, como para presentar su respeto o sentir su energía.
ACTO PETICIONAL
REVERENTE
RESPETUOSO
(en éstos, en cambio, no tengo duda de su artificialización).
En su interior se aprecia, igualmente, a simple vista, este gran acariciado.
En piedra suelta en interior de boca.
Acariciados al Cielo, donde por su potencia debería tratarse de un lugar con connotaciones importantes.
ECC (Estaciones de Cazoletas y Canalillos) y afines
-La
idea de ECC por haber sido citada primigeniamente por los clásicos,
detona ese etnocentrismo del que quiero apartarme, pero que se hace
harto difícil. Y habiendo visto un sinfín de estas manifestaciones,
a día de hoy puedo inclinarme a pensar que se deberían denominar de
una manera más amplia, pues al llamarlas así se condiciona su fin.
Hoy en día hay más de un investigador que así lo piensa,
coincidiendo con ellos, pues muchas no tienen un fin de recipiente:
el llamado gongo o cazoleta. Así como que el denominado canal o
canalillo, no siempre fueron usados para líquidos; ello se deduce al
existir muchas de estas hechuras en paredes verticales, o incluso en
inclinaciones invertidas, así como que estos llamados gongos,
igualmente existen en paredes verticales. En definitiva, que su uso,
aun pudiendo ser polivalente, muchas no tendrían ese fin de recibir
líquidos. Por eso hablo también de lecturas de sombras, pudiendo
haber sido pintadas o adornadas con flores, etc.
Todo es posible de estas llamadas ECC-.
Raras hechuras con surco de poca profundidad formando un posible dibujo, asociado a gongos, que podría incorporarse al estudiado maquetismo.
Esta otra Estación, no sé si llamarla de Canalillos y Cazoletas propiamente dicha, pues, aun existiendo aquéllas, también tiene otras manifestaciones de difícil interpretación.
(No descarto que de época contemporánea, incluso con fines ajenos a los ordinarios).
Hoyos -¿poyetes?- (¿del salto del pastor...?). Al ser lineales en pendiente podría pensarse en marcadores, si bien, está asociados a gongos ordinarios y a ECC.
ECC en piedra de toba caída (la recreación en este trabajo, puede dar una idea de la importancia del lugar o de la propia piedra -me inclino a pensar más en la primera idea-. Si bien, al ser piedra caída, quizás ello tuvo también su importancia. Aquí también cabe la idea de que las insculturas no fueron hechas en una misma ocasión, amén como para diferentes ceremonias -compatible siempre con la hipótesis de la importancia del acto más que de su resultado-).
La de arriba, es una piedra caída que muestra distintos trabajos. Desde ella también se aprecia un istmo, posiblemente idolatrado.
Esta otra, sin ser piedra caída, muestra dos gongo con sus canalillos -surcos- individuales, con la particularidad de contener una de las llamadas: Circularidades o Domo (igualmente desde aquí es apreciable un Istmo importante).
Una de las cazoletas, de la de arriba, con el detalle del canalillo, que cae en vertical, donde incluso ahí fue trabajado.
Típica localización, con gran gongo principal y canalillo, surco, pues éste no se entiende para líquidos pues su profundidad apenas araña el borde del gran gongo. También explicable si se ha ido agrandando (idea del acto ritual)...
Detalle de la cazoleta anterior, con pezonito interior (el canalillo es el que se ve arriba a la derecha, si bien, tiene también un vertedero; parte baja de la fotografía). Interesante señalar que la orientación del canalillo es hacia el mar (¿lugar de vigilancia?, ¿petición marina? ¿combinación de actos, con los astros?, ¿lugar mágico?..., son muchas las hipótesis a dilucidar...,
amén de la visión al Teide desde ahí).
En el mismo contexto zonal, se advierten otras manifestaciones afines (son muchas las localizadas en el área), en donde se puede vislumbrar la misma escuela, al tener la inscultura otra, a su vez, en su interior. Hablamos, como antes, del llamado pezonito interior. En este caso, en la formación de una pequeña ECC, con la peculiaridad que la hicieron en el panel de mejor calidad tóbica de la zona (aquí podría hablarse de la idea de que: El soporte manda),
con gran visión al Teide.
Pequeña ECC en la boca de una cueva de toba en el Norte ¿Exaltación también al Mar?, ¿así como al inframundo del interior de la cueva? (con o sin armonía al mundo sepulcral). Sea como fuere, se puede pensar aquí en la asociación de prácticas. O sea, que una Estación pueda valer para distintas ceremonias en distintos momentos (o incluso en el mismo rito).
ECC, con gongos también no conectados, en boca de cueva (misma conclusión que la anterior).
Otra ECC en boca de cueva. Muy comunes en toda la isla. Hay autores que no dudan en relacionarlas únicamente con el mundo sepulcral.
Del mismo complejo que la anterior, con la peculiaridad de tratarse de una ECC doble. La orografía de la cueva hace que tenga dos grandes bocas, habiendo realizado sendas ECC, si bien, se conectan, pues lo permitió la toba. (Lo lógico es pensar que a mayor tamaño mayor importancia...).
Un ejemplo del tamaño, puede verse en este complejo, que presenta una gran ECC muy trabajada y sinuosa, tanto, que es imposible que una sola fotografía de superficie recoja todas sus insculturas. En este caso, se puede pensar en un Centro Ceremonial de importancia, al estar vinculado a detonantes interesantes (un camino que parece que muere en ella, estar cerca se una zona de recogida de agua, sin descartar también zona de enterramiento). Cuando se presume que es la ECC más importante de una zona, no es difícil pensar también en residencia de los religiosos -maguada, guañameñe, etc.
Similitudes con la anterior.
De esta otra ECC, se pueden hacer interpretaciones paralelas, de la idea antes señalada. Si bien su tamaño hace pensar en su importancia, lo interesante es saber que la zona tiene muchas manifestaciones, existiendo a pocos metros otras ECC, aunque de menor tamaño, y asociadas a taludes (éstas podrían adorar al agua de sus filtraciones, mientras que la principal podría estar asociada al mundo astral y/o sepulcral). En este tipo de ECC principales, con gran potencia, se puede hablar de ese pensamiento de su creación a lo largo de muchos años. Reitero que no las harían para una celebración determinada y única. Soy partidario de apoyar la idea de que fueron muchas las ocasiones en que las repasarían, incrementando el tamaño de los canales (surcos) y cazoletas (concavidades) ya existentes, pero también creando nuevos, en función de la importancia del acto. Si se trataba de una ceremonia sepulcral, de algún personaje de renombre para la comunidad, por ejemplo, es indudable que desarrollarían esta actividad creativa con mayor fulgor (de donde se vislumbra la importancia también del acto per se).
Sin olvidar nunca, como estoy ahora determinando -a partir de la segunda década de este S. XXI-, la importancia del propio acto de realizarlas.
Otra muestra de ECC de cierta importancia; aquí podría hablarse de ECC por antonomasia.
Otra con estas característica ordinarias. Con vista al poblado.
Estos gongos, aun pareciendo los típicos existentes en centenares de cuevas en la isla, muchos son naturales (resultantes de burbujas lávicas), y otros de uso ganadero, para hincar palos para atar al animal (muy típicos en Anaga).
Ejemplo de lo dicho.
Esta otra, a diferencia del 99% de las ECC que han sido realizadas en toba, la ejecutaron en BASALTO; su tamaño es mucho menor -vean la colilla a modo referenciador-, debido, más que posiblemente, a la dureza del soporte (podría estar igualmente hecha al sepulcro).
Esta otra, asociada a ideogramas, deja abierta las interpretaciones a otro tanto de actos ceremoniales (también a ¿ajusticiamientos?, ¿reuniones importantes?, ¿ofrendas?, ¿peticiones?, etc...).
En el otro extremo de la idea de la fotografía anterior, estaría este tipo de estaciones, si realmente podríamos llamar a estas manifestaciones una verdadera ECC, pues, o ya se ha desdibujado su concepto inicial, por su reutilización actual, o nunca nació como ECC. A mí personalmente, en este tipo de centros,
me gusta pensar en usos continuados.
La importancia del propio acto más que del resultado.
Esta otra en toba marina, se cubría de callados en invierno ¿Estamos ante una verdadera ECC? (la referencia azul es el tapón de una botella).
Tipología ordinaria de una pequeña ECC.
Y con la misma tipología ideográmica de las ECC comunes, se ve ésta, con el detalle de ubicarse en un complejo contemporáneo; se aprecia el muro de un fondo de cabaña. La idea que cada vez comparto más es entenderlas dentro de una franja cronología muy próxima, esto es, hecha por
guanches contemporáneos (ya he reiterado esta idea en otros post). Compatible, por supuesto, con el uso continuado.
Otra muestra de ECC, con mayor complejidad. (Ésta en concreto, asociada al mundo sepulcral, sin descartar otras funciones).
Típica ECC con visión general.
Cazoleta con apéndice cuadrangular. Sin tener una orientación cardinal, no se descarta un uso astral.
Curiosidad, seguramente devenido de la originalidad del autor.
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El ideoformismo, en definitiva, es otra de las connotaciones ordinarias del artista. Como hoy en día, buscaban la originalidad. Si bien, siempre dentro de unos cánones preestablecidos, respecto a una practicidad lógica. Las ECC ordinarias, prestaban un servicio ritual, que como la de la fotografía, se utilizaría (en este caso), con fines funerarios.
Una ECC muy representativa de lo básico respecto a idear sobre su uso con fines sepulcrales, al encontrarse en un entorno con un gran número de cuevas sepulcrales. Con dos surcos en "Y" y dos concavidades, cumple con la básico.
En esta manifestación, remarcada con el ordenador, parece que el autor se recreó.
Igual que en esta otra, donde surcos parecen más crear una imagen.
Misma que la anterior, se ve muy erosionada, denotando su desuso; tuvo muchas hechuras. Mira a un hito importante.
Detalle de lo dicho (misma ECC que las dos fotografías anteriores), donde los surcos entran en la vertical de la toba, formando cierta circularidad.
Más manifestaciones afines a las llamadas ECC, si bien,
la Cultura Anaguensis, abre tal espectro...
Más ejemplos de lo señalado en la fotografía anterior.
Son tantas las existentes de este tipo de actividad rupestre, que en determinadas zonas lo raro es que no exista algún tipo de este trabajo.
Este canalillo, en el borde interior de la boca de una cueva de toba, muestra aún marcas de sus cortes. Puedo interpretar, que todavía existen porque su realización fue próxima en el tiempo, o sea, que alguien la hizo hace pocos años (no creo que más de 50). Esto lo pienso porque esta toba es muy endeble, y por tanto, erosionable, así como que las marcas que aún se aprecian parecen de las hechas por cinceles actuales, amen de su sección en "U" muy ancha, diferente de la inmensa mayoría (idea que alcanzo al ver muchas marcas de este tipo -entre otras tantas cosas-).
Lo reseñado en la fotografía anterior, se entiende al ver esta ECC novísima (asociada a dornajos actuales trabajados en la toba -luego, evidentemente no sería una ECC-), en donde se realizó tras horizontalizar todo el suelo de la cueva. (Mi propuesta es que el cabrero contemporáneo veía en la zona ECC y las imitó -también porque los canales de desagüe de purines que hacía le iluminó para crear arte-). (sus alrededores está lleno de trabajos en toba del mismo artista, así como restos de trabajos originales).
Más detalles de los trabajos en el mismo contexto.
Y otra de las claves es ver estas herramientas modernas que cuadran con las marcas anteriores.
Las marcas del gongo de abajo coincide con el cincel de arriba.
Otra muestra de una más que posible huella contemporánea.
Y estos canalillos, ¿realmente lo son? -el sustantivo: surco, aquí se hace necesario-, ¿podría existir aquí grafismo?, ¿intencionalidad de plasmar un ideograma? Todo es posible. Desde pensar en Tanit, hasta un grafo líbico/bereber..., afín de otro lenguaje mediterráneo. Queda mucho por estudiar.
Más
GONGOS o CAZOLETAS
dispares...
Hito significado. (¿Estación del valiente?, con marcas en ambos roques).
Otro ejemplo afín. Si bien, en éste, el acceso es más sencillo, se presumen marcadores, ¿es ello posible? (Desde aquí se divisa también el Teide).
Gongos sobresaltados en risco de toba sobresaliente, uno con pezonito inverso
(ambos en el mismo lomo de toba).
Gongo profundo (¿para recoger agua?).
¿Gongo ritual o de uso cotidiano?, y su canalillo/surco ¿fue el que hubo originalmente antes de agrandar el gongo?, ¿restos de una ECC?
Gongos en el interior de una cueva de toba -ajenos a la Cultura Anaguensis; fuera de sus límites zonales-. Las piedras desprendidas ocultaron otros. Estos ejemplos son interesantes para su investigación, al haberse protegido el contexto.
(Hay varias localizaciones con estas mismas circunstancias).
Típicos gongos en el suelo de toba de una cueva. La de la fotografía, al tener bastantes detonantes en su alrededor, denota una presunta importancia (¿la cueva del Guañameñe?; para sus rituales; ¿marcadores mágicos? ¿para el gánigo?).
La fotografía de arriba y la de abajo, son del mismo soporte, un tanto excepcional, pues es el brazo de un arco. Donde existen una serie de gongos, con mayor o menor artificialidad; sin desechar su uso, pues se asocian a circularidades con una clara antropización (ello evidencia que les llamaba la atención estos caprichos de la Naturaleza -el propio arco-, amén de divisar desde ahí hitos geográficos importantes), (la cruz es una irregularidad fotográfica).
¿Marcadores?
Gongos en basalto ¿lo serían realmente?, ¿se utilizarían para algún juego?, ¿o para medir?, todo es posible (la punta de mi zapato como referenciador).
Estas cazoletas en toba junto al mar, parece que se utilizaron históricamente en el proceso de extracción de la barrilla; es más que probable su utilización guanche (con el mismo uso u otro afín).
Son literalmente miles las cazoletas/insculturas/gongos..., existentes, tan sólo en Anaga. Con diferentes interpretaciones, toda vez que..., !ahí están!
Rastros en toba de uso histórico. ¿ECC, o simplemente insculturas de uso caprino?
Personalmente pienso en ese uso continuado -en este caso del trabajo en toba-, que en ocasiones les llevó a picar la toba para fines ganaderos, pero con peculiaridades heredadas.
Detalles de la anterior.
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Rastro de lo señalado del uso ganadero.
Palo hincado para atar al animal.
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Ésta, con la particularidad de presentar lo que parecen canales en sus ángulos.
¿Tendría funcionalidad o sería solamente el resultado del corte ritual?
SIGUE HABIENDO MUCHO QUE INVESTIGAR.
Al existir miles y miles de estas concavidades en toba en toda la isla de Tenerife, aumentando aún más su número en Anaga, se presume, que su realización se hacía como acto propio. Se ejecutaría un gongo para pedir algo, por ej., pudiéndose perfectamente repasarlo para reafirmar lo solicitado. El hecho de que la toba sea muy blanda para trabajarla, evidencia su elección; sobre todo cuando en basalto son muy poco frecuentes (no creo que haya un centenar en todo Tenerife).
Los llamados GRABADOS
-muestra de los ideogramas más populares-, y Afines.
Ésta de abajo es una localización vista en el verano de 2024.
Se dejan abiertas las interpretaciones.
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Gran panel que muestras muchos grabados de diversa tipología, que podría señalar su distinta cronología.
Grandes tarjas (en rastros como éste, es en donde se puede ver sin mucha dificultad, la idea del trazo como ritual, sin que su resultado fuese lo importante). Detalle de la misma Piedra Caída que la primera fotografía de esta sección. |
Grabados en toba (su ubicación es idónea para ideogramas por su gran visión, ¿cosmovisión?).
En camino natural -en el cuchillo orográfico- (¿marca familiar?). Su sección en "U", podría denotar una época contemporánea...
Damero muy repasado (¿realmente es un damero?).
Y éste otro, ¿sería realmente un ideograma damérico? Personarme me inclino a pensar en una marca llamativa, sin mayores exaltaciones (sin entrar en la datación, que no dudo que sea contemporánea).
Grabados en basalto rojo (si buscaban un soporte especial, aquí se justifica este valor, sin entrar en el significado del propio grabado).
Formas novedosas.
Grafitis contemporáneos en piedra primigenia ¿hubo originalmente algún grabado?, el lugar así lo indica, si bien, gracias a la ignorancia de los irrespetuosos, nunca se podrá saber.
Grabados, de los que señalo como sospechosos, pues su tipología no cuadra con la propia guanche y sí con el desafortunado grafitismo contemporáneo (la fotografía muestra un posible nombre propio actual, con interpretaciones diversas).
Trabajos interiores, ajenos a los ordinarios, pues aquí la abrasión es la predominante. No se descarta Cultura Preguanche.
Este círculo, presenta la particularidad de presentar un punto en su centro. Lo fácil sería pensar que representa el Sol o la Luna, si bien, desde ahí se aprecia un lomo de los que se presumen idolatrados por los Guanches, podría estar ahí la clave de su interpretación. Todo está por estudiar.
Esta imagen muestra un grabado típico.
Aquí podríamos ver el típico grabado guanche (con distintas formas más o menos comunes), con la excepcionalidad del motivo circular, que puede indicar un momento cultural específico. Todo queda en el aire.
Y en este otro, con unos motivos, también cruciformes, tiene unos cortes muy angulosos, como menos repasados. Dejo abierta la interpretación.
Aquí, en cambio, el ideograma, al contrario del anterior, presenta unas formas curvilíneas con sección en "U", ¿zoomorfo?
Las ideoformas, ¿lo son realmente? En determinados grabados, eso es lo que parece, si bien, en otros, como en el de arriba, podría haber resultado de miles de repasos del grabado. Trazos reiterados, que si se piensa en las peticiones, podría entenderse que no buscaban el resultado, sino que era el acto propio del rayado el rito, sin darle tanta importancia a esas marcas. Ahora bien, no hay que olvidar la enorme franja cronológica, y por ende, la funcionalidad cambiante.
Los micrograbados, acción altamente llamativa, que aún siendo más sencilla su realización, presumo de una importancia oculta. Pensar en lo mágico podría explicarlos (el micrograbadismo es una acción muy frecuente, que ha pasado desapercibida por su tamaño; al ser tan pequeños, no llaman la atención de aquéllos con mentalidad monumentalista).
Nuevos micrograbados aumentan las posibilidades de saber más...
Micrograbados ya vistos hace lustros, pueden ser entendidos como grafismos originales.
Otro grabado de difícil interpretación, máxime al encontrarse en un soporte tóbico.
¿BETILOS?
¿Piedra antropizada?, ¿betilo?
Y esta otra (aunque parezca otra cosa, es una piedra madre, que esté o no trabajada, es otra cuestión).
Misma piedra desde otro ángulo.
Ésta, con un color al poniente muy interesante.
¿IDOLILLOS?
La pieza de la fotografía -realizada en toba- ¿podría tratarse de una Tanit -influencia fenicia-, o diosa de la fertilidad? Tiene un claro trabajo para dividir lo que puede ser un cuerpo y una cabeza. La tosquedad del trabajo puede interpretarse por ser el acto lo importante, siendo el resultado secundario, amen de dejarlo a la intemperie, lo que supondría una más que posible pérdida o deterioro de la propia pieza.
Aquí se puede ver la misma idea que la anterior pero realizada en barro. La tosquedad de la pieza se puede explicar fácilmente con lo antes señalado. El acto es lo importante, no el resultado.
Esta otra pieza, en cambio recuerda más el típico toromorfo (cabeza de toro); idea apoyada por la posible influencia fenicia.
Aquí se podría ver, igual que la anterior, una posible cabeza de bóvido, realizada con una piedra de playa, ubicada en un registro sepulcral. Aspecto importante a tener en cuenta.
Esta otra pieza, tallada en obsidiana, ubicada igualmente en un estrato sepulcral, presenta una forma que quizás se acerca más a un útil cortante, mas que a un idolillo. Todo es posible.
TRABAJOS CANTEROS DE DIVERSA ÍNDOLE
Como el anterior, el trabajo que se aprecia en esta fotografía, corresponde a una oquedad artificializada, en un anexo de un tubo volcánico, a modo de nicho como osario.
¿Canales para el agua? (hay nuevas ideas de su porqué,
que ya iré desvelando), ¿contemporáneos o más antiguos? (la agricultura guanche vislumbra que los hicieron, así como presas -idea ésta última, interpretada de localizaciones estudiadas-).
Las famosas Salinas. ¿lo serían realmente? La evidencia es que se hicieron para alguna explotación marina, o relacionada con el mar (el concepto preguanche puede estar asociado a ellas).
¿Restos de piedra molinera? Seguramente, pero dejo abierta la imaginación.
Rebaje de la toba con ¿marcador? Las coloquialmente llamadas focas o pisciformes. Son algunas las que se están empezando a localizar.
Curiosidades de la Naturalezas. Muchos hablarían aquí de artificialización (parece una esfera incrustada en la propia colada), yo de momento soy más escéptico.
GONGOS DE MAR
Gongo con canalillo de mar, posiblemente natural, ¿lo utilizaron?
Curiosa su alineación. ¿Rareza Natural...?
Gran gongo.
Otros más comunes.
Son miles los que hay.
Más
gongos de
mar, ¿son
artificiales?,
¿o
artificializados?
,¿fueron
utilizados?,
y
en ese caso, ¿con
qué fin?Son
muchas las incógnitas con estos:GONGOS
DE MAR.
Éste, es más una poza, que parece tener su canal. De casi un metro de diámetro, no se descarta que sea totalmente natural.
Con visión a hitos importantes, y en soporte basáltico, estos gongos se mantienen, al parecer, naturalmente, con independencia de que hayan sido utilizados.
Cerca de la anterior, también con canalillo, manteniendo en la cazoleta las piedras que posiblemente la han erosionado (aparentemente también natural).
Las agrupaciones de estas oquedades son muy frecuentes.
Lo más infrecuente es que exhiban formas tan curiosas como la de arriba. Personalmente no le doy validez alguna a la idea de antropización, por mucha forma falicatesticular que presente. Los caprichos de la Naturaleza son así (y aún siendo con ello contrario a la innovación, lo que no puedo hacer es dejarme llevar por la exaltación cuando todo indica la naturalidad).
HITOS ¿SACRALIZADOS?
Idolatría a determinadas piedras. Éstas en concreto se ciñen a esta idea, al contener claros rastros guanches.
Ésta,
igualmente se asocia a hechuras originales (pues tiene un gongo en su
base -podría incluso haber servido de hornacina su barriga-).
De lo señalado en las fotografías anteriores se puede pensar, que otros hitos, como el de arriba, estuviesen idolatrados, aun no presentando un claro rastro de trabajos culturales (como este moai natural).
¿ALTARES?
¿PIEDRAS CALZADAS?
Si bien, son muchos los investigadores que lo afirman, pues la ritualidad humana, se apareja a cierto mobiliario necesario para desarrollar estos actos, tampoco nos podemos dejar llevar por la exaltación, y señalara cualquier piedra trabajada o especialmente ubicada, como centro de liturgia.
Esta piedra, altamente cazoleteada, en un lugar de prominencia guanche, parece, que tuvo una importancia, como poco, interesante. Asociada a sombras (marcadores), al mundo funerario (cerca de cuevas sepulcrales), calzada... etc. Son muchas las interpretaciones que de ella pueden hacerse (por su ubicación espacial, su orientación. Por supuesto, por sus trabajos, por un presunto calzado...).
Un presunto calzado, puede determinar que una piedra haya podido ritualizarse, con funcionalidad o no como altar. Lecturas que no deben dejar indiferente al estudioso de La Cultura Guanche.
Otro ejemplo de lo señalado anteriormente, se muestra aquí, con un presunto trabajo de la piedra inferior de las calzadoras. (Independientemente de sus uso, y por supuesto de su datación, hay hechos que como poco, no dejan indiferente a aquél que es capaz de ver estas manifestaciones, así como su artificialidad). Y por supuesto, volvemos a hablar aquí de una contextualización primigenia.
En zona de pinar, se conocen localizaciones que pudieron albergar ritualismo. El de la fotografía, in situ, se revela, a priori, sin artificialización...
Una piedra caída de basalto, que a parte de su curiosa forma cuadrangular (parece artificializada), presenta justo en el centro un pulido, que empieza a semejante al acariciado ordinario ¿pudo haber sido tocada a modo reverencial, toda vez que no adquirió la textura típica del acariciado por no haber sido tocada suficientemente? Todo es posible. Indicar que hubo sepulcrales en la zona.
Otro de estos ejemplos, pero aquí, SÍ adquirió pulido por el acariciado en su interior. (Estas localizaciones, las que llamo comodín, ayudan a aunar ideas: ¿ALTAR?).
CRUCES, y Afines
Típica Cruz en dintel en cueva histórica del Sur. En estos lugares, son muchas las cuevas en jable con esta manifestación; hubo un momento cronológico en que la cristianización fue patente.
Esta figura, se podría interpretar más como un ideograma, que como una cruz puramente significada. Y es que normalmente se habla de cruz, solamente para indicarla, pues se sospecha que muchas de ellas se alejan mucho del concepto cristiano.
En Zona Sur, ideogramas, que pueden recordar cruces, antropomorfos, o incluso a la Diosa Tanit.
Anaga, con sus cruces grabadas en toba. Elemento que se usó como mojón indicador de linde de la fincas en época histórica. Aquí en una cueva reutilizada, se presume más la cristianización.
Esta Cruz, también en Anaga, configura una interpretación completamente diferente. Su trabajo más meticuloso, y su orientación, amén de estar asociado a una ECC, presume una tipología original.
También en Anaga, asociada a una ECC al agua -pues está junto a una fuente-; esta simbología se podría idear como el Anj egipcio -vida-, en una exaltación de la interpretación. Si bien, de una manera menos atrevida, se podría hablar de una ECC con uno de sus canalillos cercenados.
También en Anaga, aunque ahora en basalto, este cruciforme podría interpretarse como un antropomorfo (pues no sería el único visto en esta zona), si bien, lo más fácil, sería pensar en la marca de deslinde.
Más cruces de Anaga. Esta tipología es la análoga de los mojones marcadores de los deslindes de propiedad. Si bien, al aparecer en caminos asociadas a otras hechuras, pueden deberse a otra manifestación...
Otra posible antropomorfo, hecho en basalto, piqueteado, parece que sujetara una lanza y un escudo. 
Más cruciformes de este origen: ¿mojones? (más que probable).
Mismo panel que el anterior con otra cruz y lineales.
Mismo panel que el anterior (¿se trata de un banco? -la punta de mi bota en la parte superior, a modo referenciador-, a ambos lados las cruces y marcas señaladas).
Esta cruciforma, es más que probable que sea de época cristina, conformando un complejo ideográmico. Si bien, sin la maquinita, hoy en día es muy difícil certificar cualquier datación.
Cruciforme, de difícil interpretación (en toba).
Toba de mar, trabajada contemporáneamente. (¿Hubo grabados originales?, difícilmente se podrá comprobar).
Cruciforme en el interior de una cueva de jable, posiblemente histórica. Aun siendo incluso contemporánea, su importancia deviene de una más que posible influencia no solo cristiana, sino mediterránea; ¿se podría pensar en una Tanit?
Esta inscultura, si bien, a priori se asemeja a una ECC muy básica, podría encajar también en un cruciforme, antropomorfo, o ideograma, un tanto complicado de interpretar.
¿MARCADORES?
¿Marcador?
Fotografías tomadas del mismo agujero, en ambos sentidos. Independientemente de su uso, en este caso la intencionalidad es manifiesta (al presentar una clara artificialización), con independencia de su cronología.
Otra tipología de marcador, más clásica, es la de la fotografía, en donde se practicó una longitudinalidad inscultórica, supuestamente para que las sombras se proyectaran en un punto intencionado (y digo supuestamente, pues insisto que, aunque en ocasiones, lo afirme, estas ideas no son más que hipótesis -si bien, soy de la opinión que en el mundo guanche poco o nada se puede afirmar con certeza-).
Esta fotografía de una piedra escalonada, la pongo aquí, pero también la podría haber puesto en la sección de altares, o en la de cantería, etc. Y es que su interpretación queda dentro de un gran abanico (¿marcadores?, ¿ascenso celestial?, etc.).
Otra inscultura, complicada de interpretar, podría ser esta circularidad radiada. Si bien, podría entrar en el concepto de ECC, un tanto artística, me inclino a pensar más en un marcador de algún tipo, eso sí, con una aportación del artista un tanto sugerente. Vean un pequeño puentecillo en el radio de la izquierda.
Y dentro de una interpretación, un tanto subjetiva, entrando en el campo de la exaltación, podría llegar a pensar aquí, que este ojo en toba (de unos 30 cms. de largo, en pared vertical), lo hicieron, o lo artificializaron, y en definitiva lo utilizaron. Este pensamiento en concreto de esta manifestación, lo ideo, pues en la zona son mucho hitos señalados y sacralizados, y de ahí, he llegado a pensar en extravagancias, como la de que un ojo humano (o no -del inframundo-) vigilara el entorno.
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¿MAQUETISMO?
Esta fotografía, si bien, como otras, ya figura en informes en el blog, no me resisto a insistir en ella, (dentro de estos pensamientos innovadores), que me rondan, y que no descarto, al contrario, nuevas localizaciones, así como los claros paralelismos de otras culturas, me hacen confirmar cada día más esta hipótesis. Conocían el mapeo.
Aunque parezca arriesgado, este rallado podría asociarse al mapeo de la zona -más arriba ya había puesto este panel- (paralelismos con otras culturas podrían resolver el enigma. Aunque la extracción de polvo ritual también cabe en esta hechura -nuevos enigmas a resolver-).
OTRAS INQUIETUDES
Las caras. Manifestaciones curiosas, en donde se puede sospechar cierta artificialización (ni lo afirmo, ni lo desmiento, pues en estos trabajos concretos de cantería no se llega a apreciar claramente la plasticidad de esta supuesta pareidolia).
Otro ejemplo de lo señalado en la fotografía anterior (ambos casos en un entrono altamente guanche).
Y otro, igualmente en contexto guanche.
Materia prima que sin duda fue utilizada para, como poco, hacer abalorios. Investigadores ya han realizado arqueología experimental con ellos, resultando totalmente posible hacer adornos, afín de cualquier otro útil como con cualquier piedra cristalina (este tipo de resultado lítico natural, se produce excepcionalmente gracias a unas características especiales de la erosión canaria. Igualmente hay resultados pétreos con el llamado ignimbritismo, que produce piedras muy similares al granito, a la obsidiana, etc.).
Tabona circular.
¿Marcas de trabajo?
¿Núcleo, preforma, útil?
Tabona vista a través del Sol.
Misma que anterior.
PREFORMISMOS
ÚTILES DE UN ASENTAMIENTO MARINO
¿Trabajo afín al marisqueo? Visto en un estrato costero, debe dejarse a un lado la idea viciada de punta de flecha, o como poco, permitir otras posibilidades.
Del mismo yacimiento que la anterior, se abre con ella la idea expuesta ¿Útil relacionado con los recursos marinos?
De la misma localización, con esa apertura de mente, que obliga a pensar en usos dispares, al ser demasiado pequeño como para ser un pulidor, con una forma no totalmente esférica... ¿útil de pesca? (Cualquiera pensaría en una plomada, aunque por lo dicho me gustaría pensar en otros usos... -han sido vistos igualmente en un entorno costero, asociados a un conchero, los típicos esferoides de barro, tipo boliche-).
Javi El Guanche.
Mayo 2021.
...y ss...
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