GRABADOS ORDINARIOS

 

Los Grabados Ordinarios 

¿por qué los hicieron?

      Antes que nada, me gustaría señalar que por ordinario me refiero a los realizados en basalto por la difusión tan grande que existen, encontrándose millares de ellos en el territorio; sin entrar ahora en su cronología ni en su tipología (incisos, piqueteados, etc.).

 

        La existencia de miles de grabados en basalto detona la atracción que ha tenido, y tiene, el dejar huella, de una u otra manera, de esta forma tan peculiar, como es rayar una piedra.

 

    Esta costumbre no era ajena a la Cultura Guanche, muy al contrario, son tantos los grabados de este tipo que se creen originarios (esto es, creados en el contexto Guanche), que pienso que tratar de explicar hoy en día toda su tipología, sería imposible, si bien, aquí intentaré acercar hipótesis al imaginario popular, al existir muchas ideas plausibles, para resolver muchos de ellos.

 

        Un ejemplo claro son las marcas de propiedad. Es más que probable que existan grabados que se hayan realizado para marcar los lindes territoriales, ya sea de una unidad familiar o incluso de un Menceyato.

Este grabado podría señalar una de estas marcas de propiedad. Se trata de una especie de "N" muy abierta (piqueteada y con posterior abrasión), situada en lo que parece una cantera de basalto: ¿podría indicar la propiedad de esta explotación?, ¿siendo una especie de sello familiar?

Este otro grabado podría señalar la propiedad familiar de un poblado, al encontrarse en un lomo con claros restos de fondos de cabañas. Incluso me gusta pensar que estas micro-rayas tienen un origen escriturario.

Otra marca de este tipo, que puede explicarse como la citada idea de tratarse de un posible escudo familiar.

        Otra hipótesis podrían ser las marcas de agua. Grabados asociados a la existencia de agua en el lugar. Encontrándose por tanto cerca de una fuente o en el cauce de un barranco. Esta idea se amplía si se piensa que los guanches también realizaron pequeñas presas, no solo los llamados eres (esta hipótesis, como todas, la concibo de haber visto supuestos plausibles a lo descrito).

        Como éste: ¿intentando dibujar una fuente?

        Dentro de las posibles explicaciones a la existencia de estos grabados en basalto, están también las marcas de los caminos. Al hallarse junto a éstos no es difícil imaginar su funcionalidad.

Al estar en un camino, podría determinar este grupo, amén de marca de propiedad.
(Este tipo de grabados pueden servir de comodín, al aunar con ellos distintas ideas).

     Y como no, los realizados para solicitar algo al Más Allá. Esa peticionalidad un tanto evidente, cuando se encuentran en lugares prominentes y/o con cierta importancia. Si bien, aquí pueden coexistir también los relacionados con la vigilancia. Una vigilancia del territorio, o del ganado, por ejemplo, que evidencia la utilización del lugar por muchísimo tiempo.

Estas rayas, cuando pueden asociarse a solicitudes peticionales a las deidades, sueles aparecer en basaltos ubicados en roques prominentes, o de donde se observa un hito significativo. El de la imagen es un típico ejemplo de lo significado, estando poco repasado se entiende que la importancia del lugar fuese menor, o de una unidad familiar.

Este otro en cambio, al estar más repasado, se entiende que la importancia del lugar sería mayor.

Entendiendo también, como lo antes señalado, lugares mixtos; seguramente por extenderse en el tiempo la práctica de grabarlo. Se piensa que el lugar mágico sería respetado, grabando el panel con fines menos rituales en otro momento cronológico.

Por ello estos lugares pueden albergar también otro tipo de marcas, derivadas, porqué no, de la vigilancia, así como de contratos de ganado (posiblemente en esos momentos cronológicos diferentes).

Otro ejemplo de lo citado.

    

          En el terreno se prodigan con mayor frecuencia los que se creen realizados para pedir algo a sus deidades (es muy humano solicitar algo a los dioses); sería interesante estudiar en este caso, qué ofrecerían a cambio, es muy posible que alimentos o agua (rastro hoy en día difícil de aseverar). Ello lo señalo por existir algún dato hoy en día, en culturas contemporáneas poco viciadas.

Aun saliéndome aquí del grabado ordinario, este plato, al estar grabado en basalto, sí podría ajustarse a esta idea de ofrenda tras una petición (la inscultura con poco fondo y con un pequeño vertedero, facilita la idea sobre ofrendas líquidas a las deidades, en agradecimiento al otorgamiento de lo solicitado, o precisamente para que se cumpla).

     Se habla también por tanto de grabados en basalto relacionados con el ganado, respecto a sus presuntos contratos. Amén de las famosas rayas del aburrido, derivadas de largas esperas en el lugar (afín de la vigilancia ya sea del ganado o del territorio, como ya señalara). Y si fuese así, se deduciría que éstos conllevarían una ausencia de permiso para realizarlos. Lo que es lo mismo que decir que la piedra no sería sagrada: cualquiera podría arañarla.

Se habla de contratos en este tipo de grabados, al encontrarse en las crónicas que establecían una serie de actos transaccionarios con el ganado, en donde marcarían las rayas en función de las cabezas de ganado, cruzando otra raya horizontal sobre las verticales (evidentemente para que quede el grabado con cierta profundidad debe repasarse muchísimas veces la piedra, lo que podía explicar que se rayase en muchas ocasiones para confirmar estos contratos).

El de la fotografía evidencia esta idea, al existir este tipo de grabados a menudo.

Otra muestra de lo señalado.

Con distintas intensidades, mostrando la idea de marcar remarcar las rayas verticales con otra horizontal.

Como tantos otros, con diversa tipología, que invitan a pensar en distintos tiempos de ejecución, y por tanto, en diversos fines, este grabado podría representar ideas de aquél que pasara mucho tiempo vigilando el ganado, a modo también de una especie de cartel publicitario.

Otro ejemplo de lo anterior, en donde se muestra también un piqueteado con abrasión e inscultura, que podría estar intentando copiar una típica ECC.

  Y entrando un tanto en el ideomorfismo, sin querer extenderme en demasía, pues aquí se eternizan las formas, hablar sobre todo de los que se presumen como animales o personas. Esos antropomorfos, por presentar una posible idea del cuerpo humano, e igualmente los zoomorfos que recuerdan algún animal.

¿Podría referirse éste a un animal?, ¿un camello?, ¿o un faliformismo?

Claro antropomórfico.

Círculos con algún trazo vertical, difícil de descifrar.

Disco radiado con interpretaciones diversas (¿disco solar, rueda,...?).

                  Los llamados barquiformes.

         Estos grabados con formas, no serían los más numerosos, siendo los rectilíneos o angulosos los más frecuentes. Ello es un tanto anómalo, respecto a otras culturas, que querían registrar imágenes cotidianas, y de ahí copiar la Naturaleza. Frente al Guanche que plasmaba sus ideas esquemáticamente. Este arte abstracto; geometrías conceptuales, no creo que sea antagónico del animista, toda vez que pienso que se combinan (respeto a la Naturaleza). Y como siempre aquí, habrá que pensar con mente abierta para salirse de las reiteradas ideas etnocéntricas trasmitidas por los estudios pretéritos.

  

Los anteriores son los típicos grabados rectilíneos, incluso con presuntos usos lúdicos, como los llamados dameros.

(No quiero entrar aquí en estos fines -en el post de diversas fotografías, en distintos pie de fotos toco ideas relativas-).

         Como me gusta pensar: el soporte manda. Y de ahí también deriva que en un lugar se realizase un trabajo y no en otro, aun no siendo, muchas veces el más indicado, pues del lugar grabado no se apreciase nítidamente el roque a exaltar, por ejemplo. Pensemos en que se quiere ofrendar a un roque mágico, pero de donde mejor se divisa, no hay un basalto adecuado, existiendo éste a 100 metros, con peor visión. Se entiende aquí esta idea respecto a que el soporte manda.

 

        Y ahora me gustaría recordar, por enésima vez, la idea respecto a la ritualidad que tendría la toba en Anaga, sobre la cotidianeidad del basalto. Por lo menos en una franja cronológica en donde la Religión Guanche, si se puede hablar en estos términos, destacó sobremanera. Esta especificidad de Anaga, hizo que se desdeñara el basalto para grabar -existiendo tan solo un puñado de decenas de paneles-, frente a la prodigalidad de las llamadas Estaciones de Cazoletas y Canalillo (ECC), en toba, lógicamente.

 

        Siendo aún más extraordinario, que los grabados en basalto conocidos, se alejan, en su tipología, de los existentes a millares en el resto de Tenerife. Existiendo soportes basálticos espectaculares para el llamado arte rupestre; hay coladas en Anaga que de estar en el Sur de la isla tendrían grabados con casi total seguridad.

 

        En conclusión, se puede hablar del basalto como un soporte más cotidiano para grabar frente a la toba, que podría estar reservada para actos religiosos (evidentemente existiendo excepciones).

Javi El Guanche.

Febrero 2026.